ヒンズー教

／　情報誌『デス・ウオッチング』88.2より

　

　　　護摩をたく儀礼
　インドを中心に南アジアに広がる民俗宗教であるヒンズー教は、シャーマニズム的な ものから、梵我一如を説く深遠な思想、実践体系に至るまで多様性を包括した宗教の宝 庫である。その神々、儀式は日本にも仏教を通じて、形を変えながらも多くが伝来して いる。インド人は日本の寺の護摩を焚く儀式を見ると驚くという。ちなみにヒンズー教 では護摩（ホーマ）を焚くことは古来よりバラモンの中心儀式であった。
　インドでは人が死ぬと茶毘（火葬）に付される。死者はその火とともに天に昇って、神 か祖霊の道を進む。生前に真我（アートマン）を認識する修行を行った者は、神の道、即 ち炎、光、昼、満ちゆく月、北行する太陽を通って、梵（ブラフマン）の世界に行く。そ して再びこの世に輪廻することはない。それ以外の人間は、祖霊の道、即ち欠けゆく月、 煙、夜、南行する太陽を通って、祖霊（ビトリ）の国に至る。やがて時期が来ると、同 じ道をたどって、地上に生まれ変り、死者の生前の行為（カルマ）に従って、人間・動 物の胎内に入り生れ変わる。悪を犯した者は閻魔（ヤーマ）の世界に行き、責苦を受け、 罪を清められる。
　

　　　ヒンズーの臨終念仏
　死者の臨終のときの心のもち方が、来世の運命を決定するとも言われている。即ち臨 終のときに生前もっとも関心を寄せた事柄が頭に浮かび、この最後の思念が来世への運 命を担っていく。ヒンズーの聖典、『バガバッドキータ』に「臨終にさいして、如何なる 状態を念じつつ肉体を捨てようとも、常に思念したその状態に達する。その時私（クリ シュナ、最高神）のみを念じ、肉体を脱していくものは、私の状態に達する。」と述べら れている。
　

　　　ガンジズ河に消える死体
　死者は火葬の火によってのみ天に赴くことができると考えられ、変死したもの、葬式 を行わなかったものの霊は地上に止まり、悪霊（ブート）、亡霊（プレータ）として人間 にさまざまな悪をなすといわれている。ベナレスでは死体はガンジス河のほとりの沐浴 場（ガート）近くにあるバーニングガートで、男は白、女は赤の布に包んで、薪のうえ に乗せ、衆人の前で焼く。そしてその灰も骨も川の中に投げ込まれる。昔はスマナーサ という塚を作ったことがあったが、現在では墓も仏壇も位牌も作らない。
　昔は夫が死ぬと、妻も一緒に火葬される寡婦殉死の風習（サティー）があったが、近 代にサティー禁止法ができ無くなった。祖霊祭（シラダー）は『マヌの法典』に詳細に 規定されているとおり非常に重視された。死後12日間が喪の期間であり、10日目に祖霊 祭が行われ、1年間は毎月死者のために祖霊祭が行われ、1年を過ぎると他の先祖と一緒 に1年に1度お祭りする。団子（ピンタ）を供えて、過去3代の祖霊を祭る。3代の先祖 のかわりに3人のバラモン僧を供養する。
　仏教の聖地ブッダ・ガヤの北にあるブラフマ・ガヤはヒンズー教の先祖供養の聖地で ある。毎年大勢の人が先祖の解脱を求めてガヤに巡礼に出かける。インドはまだ宗教が 生きている国である。（吉野）


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