儒教の葬送儀礼

／　情報誌『デス・ウオッチング』88.10より

　
　孔子（BC55l〜479）の教えは門弟たちによって大成され、儒教として展開した。儒教 が中国の国教となったのは漠の武帝（BCl4l〜87）の時である。古来より儀礼を重んじた 儒教では、葬儀は「儀礼（ぎらい）」「礼記」「周礼（しゆらい）」の三礼によって行なわ れていた。韓非子が「儒者破家而葬」と批判したように、多額のお金を使い複雑な葬儀 を行ない、長い喪に服した。そうすることが孝と考えられていたのである。
　儒教では陰陽の説に従って、人は死後魂と塊（はく）とに分かれ、魂は陽に従って天 に昇り、塊は地に降り、陰に従うとされた。このため魂は位碑にまつり、遺体は土に埋 めて土葬とした。そして死者は、死後も生前と同じように生活すると見なされていた。
　死が近づくと、その病人を北窓の下に頭を東向きに寝かせ、病人の口と鼻に綿をつけ、 その動きによって死期を知った。死ぬとすぐに哀哭し、「復」という招魂を行なった。屋 根に上り北にむかって大声で死者の名前を呼び、天に昇る魂を呼び戻そうとしたのであ る。死体を沐浴させ、爪を切り、死装束を着せ、食物を与えた。親戚、友人は紙銭をもっ て弔問し、その紙銭は炉で燃やされた。それは冥界の通貨となると考えられていた。庭 には神を依らせる「重（ちょう）を立て、そのうえに死者の姓名官位を記した「銘」を のせた。
　亡くなった翌日には遺体を整え、衣装を加える「小斂」の礼を行ない、その翌日には 場所を移して、同様な仕方で「大斂」の礼を行なった。その後納棺し、殯宮に安置する 「殯（ひん）の礼が行なわれた。この間、遺族は死者との関係に従って、厳格な服装規定 に従い、たびたび悲しみを表わす舞踏が行なわれた。
　

　　　天手は７カ月目に埋葬された
　次に陰陽風水説によって埋葬の場所、日時の吉凶を占い「葬」の礼を行なった。これ は天子は７カ月目、士大夫は３カ月目と決められていた。
　埋葬の日には「重（ちょう）」を先頭に柩車を墓まで運び、棺と明器を埋葬した。家に 帰ると、祖廟と殯宮で声を上げて泣くのである。その後も「虞祭」といって殯宮で死者 の精霊を迎え、平安を祈る礼が行なわれる。
　葬儀の仕上げでは死者を祖先の廟に合祀する「ふ祭」が行なわれ、これにより、死者 の霊は福をもたらす善なる神にかわり、これ以後礼は、凶礼から吉礼にと変わる。
　

　　　日本にも伝わっ儒教儀礼
　父母が亡くなったときには３年の喪に服することが決められていた。この間は、士大 夫は公的な仕事から退いた。13カ月目には「小祥の祭」、25カ月目には「大祥の祭」を行 なった。
　六朝時代には、仏教、道教の葬礼も確立し、これ以後３つの宗教はお互いに影響を及 ぼしながら、歴代の皇帝の宗教政策によって栄枯盛衰し、葬儀もそれに従った。朝鮮で は、儒教が広く受用され、儒教葬もよく行なわれていた。日本では仏教の影響が強く、儒 教葬は殆ど行なわれなかった。しかし朱子学が奨励された江戸時代には、朱子の儒教儀 礼を集大成した「文公家礼」に基づいて、水戸光圀が儒教葬を奨励したという歴史があ る。（吉野）


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